di Franco Berardi Bifo –<\/p>\n
Nei giorni di Lutzerath<\/a>, mentre qualche migliaia di ragazzine e ragazzini col cappuccio di lana calato sulle orecchie giocava a nascondino con la polizia dello Stato tedesco per impedire l\u2019apertura di una miniera di carbone, ho visto Lotta Continua<\/em><\/a> il documentario Rai di Tony Saccucci.\u00a0\u00c8 pieno di immagini straordinarie sulle lotte Fiat, e offre prospettive diverse, anche contraddittorie, sulla storia di quella organizzazione e sul panorama sociale degli anni successivi al \u201968<\/strong>. Voglio precisare che non ho partecipato all\u2019esperienza di Lotta Continua, perch\u00e9 dal 1967 mi riconoscevo nelle posizione di Potere Operaio, ma voglio anche precisare che fin da quegli anni mi sentivo spesso pi\u00f9 vicino allo spontaneismo di Lotta Continua<\/strong> che al severo tardo-leninismo che dopo l\u2019autunno del \u201869 prese il sopravvento in Potere Operaio.<\/p>\n Tra le tante cose interessanti mi ha colpito una frase di Vicky Franzinetti: \u201cNoi abbiamo perso, e chi perde ha un debito immenso verso le generazioni successive\u201d. Mi ha fatto pensare, mi sta facendo pensare.<\/p>\n \u201cAbbiamo perso\u201d. Frase problematica. Avremmo potuto vincere? E come avremmo potuto vincere? Trasformandoci in forza politica parlamentare (tentativo peraltro compiuto e fallito) o prendendo le armi in centomila fino al bagno di sangue? O forse avviando un processo di secessione pacifica di un\u2019intera generazione? Pi\u00f9 o meno le abbiamo tentate tutte, queste strade, e nessuna era all\u2019altezza del problema.<\/strong><\/p>\n Ma quando parliamo dei processi storici, l\u2019alternativa vincere o perdere non spiega molto<\/strong>, perch\u00e9 nel divenire reale non c\u2019\u00e8 alcuna simmetria tra gli obiettivi che ti proponi e quello che accade nel perseguirli: si chiama eterogenesi dei fini.\u00a0Nella sfera umana esistono giochi finiti, nei quali \u00e8 possibile stabilire chi vince sulla base di regole condivise. Ed esistono giochi infiniti, nei quali le regole stesse sono oggetto di conflitto e di contrattazione, per cui non \u00e8 mai possibile stabilire un vincitore. \u00c8 cos\u00ec nel gioco dell\u2019amore, \u00e8 cos\u00ec nel gioco della storia delle lotte di classe, \u00e8 cos\u00ec nel gioco della guerra.<\/p>\n Ma queste sono chiacchiere filosofiche. La verit\u00e0 fattuale \u00e8 che noi ci battevamo per l\u2019uguaglianza e oggi l\u20191 per cento della popolazione mondiale detiene il 70 per cento delle ricchezze, ci battevamo per la libert\u00e0 dal lavoro e lo schiavismo \u00e8 tornato dovunque, e le 40 ore settimanali sono un ricordo. Volevamo la pace e dovunque oggi c\u2019\u00e8 la guerra<\/strong>. Volevamo la democrazia radicale e dappertutto domina il nazi-liberismo.<\/p>\n Dunque non c\u2019\u00e8 dubbio: abbiamo perso. Ma chi \u00e8 quel \u201cnoi\u201d che sta parlando?<\/strong> Non i militanti di qualche organizzazione, non il movimento, ma la societ\u00e0 intera ha perso. E forse, dalla prospettiva che si delinea ora che la civilt\u00e0 sociale si sta disintegrando, potremmo dire che a perdere \u00e8 stata l\u2019umanit\u00e0 civilizzata. Dicevamo infatti: socialismo o barbarie.<\/p>\n Ma esisteva una possibilit\u00e0 di evitare questa sconfitta? <\/strong>E il socialismo avrebbe potuto evitare l\u2019abisso in cui ora stiamo precipitando?<\/p>\n Forse attribuivamo alla volont\u00e0 una potenza che la volont\u00e0 non possiede<\/strong>: la volont\u00e0 pu\u00f2 pochissimo. L\u2019immaginazione pu\u00f2 un po\u2019 di pi\u00f9: ma forse abbiamo immaginato un possibile che non era possibile.<\/p>\n Si poteva evitare la soluzione finale che si va oggi delineando? Poteva il movimento del \u201968 cancellare l\u2019eredit\u00e0 di cinque secoli di violenza contro la terra?<\/strong> Apprezzo l\u2019onest\u00e0 spietata di Vicky Franzinetti, ma penso che le sue parole siano sintomo di una sproporzionata fede nella potenza della volont\u00e0.<\/p>\n Il movimento a cui abbiamo partecipato afferm\u00f2 che l\u2019uguaglianza e la fraternit\u00e0 sono il solo metodo che pu\u00f2 permettere al mondo di sfuggire all\u2019orrore<\/strong>. Ecco tutto. Non sbagliammo a dire questo. Era vero, ed \u00e8 vero anche adesso. Ma \u00e8 una verit\u00e0 inoperante, perch\u00e9 le condizioni culturali, psichiche e ambientali rendono l\u2019uguaglianza utopica e la fraternit\u00e0 impossibile<\/strong>.<\/p>\n Dopo il \u201968 globale l\u2019uguaglianza e la fraternit\u00e0 furono aggredite e distrutte dalle truppe ideologiche ma soprattutto da quelle militari e tecno-finanziarie del nazi-liberismo. Noi abbiamo perso e Pinochet ha vinto, e con lui ha vinto il sistema finanziario occidentale che ha aperto la strada alla Reazione Globale, all\u2019estrattivismo del capitalismo globale.<\/p>\n Le innumerevoli esperienze di lotta che si sono succedute nell\u2019era successiva alla sconfitta del comunismo sono esperienze disperate perch\u00e9 prive di un orizzonte realistico: non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 una via politica per uscire dalla spirale illimitatamente distruttiva del nazi-liberismo. L\u2019ultima prova di questa impossibilit\u00e0 l\u2019abbiamo avuta, ancora, in Cile<\/a> tra il 2019 e il 2022.
\nDobbiamo per questo pensare che sulle nostre spalle pesa<\/strong>, come dice Vicky, un debito immenso?\u00a0Me lo chiedo davvero, senza avere una risposta, ora che vedo le scene di Lutzerath, ora che vedo le ragazze e i ragazzi di Ultima Generazione che si battono<\/strong> in quella landa gelida come passerotti un po\u2019 spennacchiati aggrediti dal mostro smisurato dell\u2019economia fossile e dall\u2019apparato poliziesco dello Stato tedesco. Come le loro coetanee di Teheran, stanno affrontando una tempesta<\/strong> che non siamo riusciti a evitare.<\/p>\n