{"id":169571,"date":"2024-09-06T17:12:29","date_gmt":"2024-09-06T15:12:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nuovosoldo.com\/?p=169571"},"modified":"2024-09-06T17:12:29","modified_gmt":"2024-09-06T15:12:29","slug":"siamo-tutti-piu-o-meno-comunisti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovosoldo.com\/index.php\/2024\/09\/06\/siamo-tutti-piu-o-meno-comunisti\/","title":{"rendered":"Siamo tutti (pi\u00f9 o meno) comunisti"},"content":{"rendered":"

di Massimo De Angelis<\/a> –<\/p>\n

Nei suoi libri, David Graeber ha fatto spesso una distinzione tra l\u2019idea di comunismo come un tipo di propriet\u00e0 comune dei mezzi di produzione, e una tipologia di relazioni sociali fondata sulla massima \u2013 che Marx riprese dagli Atti degli Apostoli \u2013 \u201cda ognuno secondo le proprie capacit\u00e0 ad ognuno secondo i propri bisogni\u201d. Da quest\u2019ultimo punto di vista, il comunismo \u00e8 veramente dappertutto<\/strong>, \u00e8 trasversale alle ideologie, al rango, alle nazionalit\u00e0, alle classe di reddito, al genere, al gruppo etnico e si da nel tipo di relazione che si instaura tra chi ha bisogno e chi ha capacit\u00e0. A un uomo in mare che ha bisogno di essere salvato, lanciargli una corda e un salvagente \u00e8 il minimo della decenza, cos\u00ec come se sto aggiustando un tubo dell\u2019acqua e ti chiedo se per favore mi passi la chiave inglese vicino a te, tu non ti metti a contrattare il prezzo della prestazione, me la passi e basta. Allo stesso tempo, quando entriamo in una conversazione, ci scambiamo liberamente opinioni e forme di sapere. Il mio bisogno e il tuo bisogno di sapere entrano in rapporto circolare con le tue e le mie capacit\u00e0 di evocazione ed espressione in una danza relazionale che entrambi speriamo porti a uno stato di consapevolezza maggiore di quella dal quale siamo partiti, e che nel frattempo permetta l\u2019incontro con l\u2019altro. In questo senso, cio\u00e8 nel senso di un azione che crea il suo mondo, questo comunismo di base<\/em> \u00e8 dappertutto ed \u00e8 pervasivo quanto lo \u00e8 il capitalismo, il mercato, e la gerarchia statale, il patriarcato e il fascismo.<\/p>\n

Da questo punto di vista allora, il comunismo non ha a che fare con un\u2019identit\u00e0 particolare, ma piuttosto con un tipo di relazionalit\u00e0 che, a partire dalla quotidianit\u00e0, si esprime nell\u2019azione che articola relazioni sociali dirette fluide, partecipate ed empatiche con la produzione e circolazione di valori d\u2019uso (materiali e immateriali). Immaginarsi un mondo dove questo comunismo di base possa essere riconosciuto come fondante di tutte le istituzioni a tutte le scale della vita sociale, e che debba essere promosso ed esteso anche nell\u2019ambito di grandi scale della cooperazione sociale, \u00e8 stato il grande sogno e progetto politico di generazioni.<\/p>\n

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Festival Alta Felicit\u00e0 2024<\/a> in Val Susa. Foto di Luca Perino<\/figcaption><\/figure>\n
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Comunit\u00e0 zapatiste. Foto di Massimo Tennenini<\/figcaption><\/figure>\n
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Possiamo mettere al lavoro questa nozione di comunismo di base, per tracciare qualche distinzione tra destra e sinistra. Chiaramente, destra e sinistra sono qui categorie molto approssimate. Sia la sinistra che la destra storica hanno inglobato dentro di se le caratteristiche dell\u2019altro lato: per esempio, la sinistra l\u2019ossessione per la crescita e la legittimit\u00e0 dell\u2019accumulazione della propriet\u00e0 privata, e la destra l\u2019accettazione di certe tutele sociali. Fatta questa premessa, mi ha sempre incuriosito il fatto che da anni, almeno dal tempo della \u201cscesa in campo\u201d dell\u2019oligarca Berlusconi, la destra in Italia ha il vizio di tacciare di comunisti tutti coloro che, indipendentemente dalla loro identit\u00e0 politica e ideologica o di appartenenza partitica o religiosa, pensano di alzare le tasse per i ricchi e per le multinazionali per finanziare programmi di welfare, o di pensare a politiche immigratorie che rispondano ai bisogni di accoglienza di migranti disperati che si affacciano sulle nostre coste. La cosa fa sorridere certamente (il Pd \u00e8 comunista? il papa \u00e8 comunista?) ma, in un certo senso, essi hanno ragione perch\u00e9 tali politiche \u2013 che anche marginalmente allentano lo strangolamento dei bisogni, e allargano i cordoni della borsa pubblica \u2013 si fondano anche su un estensione del comunismo di base cos\u00ec come lo abbiamo definito.<\/p>\n

Ma nelle loro case, nei loro quartieri, dentro la loro rete familiare, amicale e clientelare, anche molti uomini e donne che si sentono di destra sono comunisti nel senso che abbiamo definito<\/strong>. Sono due per\u00f2 le cose che li contraddistinguono tendenzialmente dai comunisti di base della sinistra.<\/p>\n

In primo luogo, la loro \u00e8 una pratica di comunismo di base dentro confini ben definiti<\/strong>, che non si proietta fuori dal loro mondo. Confini nazionali, regionali, di paese, di appartenenza, di colore di pelle, di accento linguistico, di identit\u00e0 di genere, di attitudini al mercato e al lavoro, e via dicendo, definiscono via via gli ambiti del loro comunismo di base. Il loro comunismo di base \u00e8 generalmente piccolo e meschino di fronte alla grandiosit\u00e0, diversit\u00e0, sfide e meraviglia della vita del nostro mondo in tutte le sue manifestazioni.<\/p>\n

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\nCollettivo Di Fabbrica \u2013 Lavoratori Gkn Firenze<\/a><\/figcaption><\/figure>\n
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Dieci anni di Attacco Poetico<\/a> a San Michele Salentino, la comunit\u00e0 che legge<\/figcaption><\/figure>\n
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In secondo luogo, ci\u00f2 che distingue fondamentalmente il comunismo di base della destra da quello della sinistra \u00e8 l\u2019idea di libert\u00e0<\/strong>. Per la destra, la libert\u00e0 \u00e8 anatema del comunismo di base. Per la sinistra, non c\u2019\u00e8 vera libert\u00e0 senza estensione del comunismo di base. Per la destra, la propriet\u00e0 privata \u00e8 la base della libert\u00e0, che aumenta quanto pi\u00f9 grande \u00e8 il tuo patrimonio, e non importa se l\u2019incremento patrimoniale individuale \u00e8 necessariamente legato all\u2019indigenza altrui o alla distruzione ambientale. Tutto ci\u00f2 che anche minimamente sottrae alla propriet\u00e0 privata e la metta in comune (anche attraverso la forma redistribuiva burocratica dello stato) \u00e8 lesiva della libert\u00e0 individuale. Nel nostro mondo dove il fare \u00e8 appoggiato sul denaro e sulla ricchezza disponibile che definisce la gamma di capacit\u00e0 sociali, tale messaggio \u00e8 di un\u2019intelligibilit\u00e0 sconcertante, perch\u00e9 \u00e8 ovvio che quanto pi\u00f9 hai quanto pi\u00f9 sei libero di comprare e quindi di fare. \u00c8 sconcertante, perch\u00e9 il costo aggregato di questa libert\u00e0 del fare poggiata sull\u2019accumulazione di propriet\u00e0 privata in senso lato (che include la libert\u00e0 di impresa soprattutto) ricade su tutti e lo vediamo nelle dinamiche quali distruzione ambientale, la crescita della povert\u00e0 mentre si concentra la ricchezza, le morti sul lavoro e via dicendo. Per la sinistra la base della libert\u00e0 \u00e8 \u2013 o dovrebbe essere \u2013 l\u2019estensione del comunismo di base a sfere sempre pi\u00f9 grandi della societ\u00e0, cio\u00e8 la creazione di un contesto di interazione sociale dentro il quale a tutti sono garantiti la soddisfazione di bisogni vitali, a da tutti ci si aspetta partecipazione alla vita sociale in modo congruente alle proprie capacit\u00e0. In questo modo, la libert\u00e0 individuale non \u00e8 negata, anzi, \u00e8 potenziata dalla partecipazione di tutti alla creazione di tale contesto. Infatti, quando parliamo di bisogni vitali o partecipazione alla vita sociale in modo congruente alle proprie capacit\u00e0, apriamo necessariamente il capitolo della politica intesa come processo di continua elaborazione collettiva di quali siano i bisogni vitali dei diversi soggetti nel nostro mondo, e di quali sia il senso di partecipazione congruente alle proprie capacit\u00e0. Apriamo dunque il capitolo dell\u2019autonomia collettiva, della creazione di comunit\u00e0, del conflitto sociale, dell\u2019agor\u00e1<\/strong>. Il comunismo di base <\/strong>diventa allora non uno stato di cose da instaurare: il fatidico comunismo come fase finale dell\u2019evoluzione sociale nella mitologia classica del marxismo-leninismo. Diventa semplicemente una bussola che ci aiuta ad orientarci nel qui ed ora nella trasformazione del mondo.<\/strong><\/p>\n

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