{"id":176230,"date":"2026-03-26T17:14:44","date_gmt":"2026-03-26T16:14:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nuovosoldo.com\/?p=176230"},"modified":"2026-03-26T17:15:36","modified_gmt":"2026-03-26T16:15:36","slug":"oltre-il-nichilismo-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovosoldo.com\/index.php\/2026\/03\/26\/oltre-il-nichilismo-capitalista\/","title":{"rendered":"Oltre il nichilismo capitalista"},"content":{"rendered":"

di Amador Fern\u00e1ndez-Savater –<\/a><\/p>\n

Nell\u2019enciclica Laudato si\u2019<\/em> (2015), papa Francesco propone una coraggiosa reinterpretazione della tradizione cristiana dall\u2019interno dell\u2019istituzione stessa. Attingendo a una tradizione eterodossa \u2013 da San Francesco a San Giovanni della Croce \u2013 Francesco interviene in un importante dibattito teologico-politico. In gioco c\u2019\u00e8 la classica opposizione tra materia e spirito, cos\u00ec come il mandato biblico di \u201cdominare la terra\u201d. In risposta, Francesco propone una rialleanza con il mondo materiale.<\/strong><\/p>\n

L\u2019idea fondamentale: \u00e8 necessaria una \u201cconversione ecologica integrale\u201d. Prendersi cura del pianeta richiede una trasformazione radicale dei valori, incarnata nelle abitudini e negli stili di vita.<\/strong> Nessuna proposta ecologica \u00e8 valida senza un cambiamento antropologico, senza la creazione di un diverso tipo di umanit\u00e0.<\/p>\n

Francesco sostiene questa proposta con quello che chiama il \u201cVangelo del creato\u201d: siamo chiamati a essere strumenti affinch\u00e9 il mondo realizzi il suo potenziale di pace, bellezza e pienezza. Questo esige un cambiamento. Qualsiasi cosa di meno sarebbe un vero e proprio \u201cpeccato\u201d. Si tratta di una condanna fortissima da parte della pi\u00f9 alta autorit\u00e0 della Chiesa: inquinare, deforestare e sfruttare la terra sono peccati. \u00c8 sbagliato trattarci come dei, dimenticare che noi stessi siamo terra (l\u2019aria che ci d\u00e0 il respiro, l\u2019acqua che ci sostiene).<\/p>\n

\u201cPadroneggiare la terra\u201d, come reinterpretato da Francesco, significa coltivarla e prendersene cura<\/strong>. Coltivarla<\/em> significa liberarne il potenziale. Il creato non \u00e8 finito: possiamo e dobbiamo estenderlo. Dio ha posto nel mondo delle \u201cvirtualit\u00e0\u201d (medicinali, cibo) che devono essere realizzate e utilizzate. Prendersene cura<\/em>, d\u2019altra parte, significa salvaguardare la terra, proteggerla e difenderla dai mali strutturali che la minacciano oggi: inquinamento, rifiuti, riscaldamento globale, perdita di biodiversit\u00e0 e guerre per l\u2019acqua.<\/p>\n

Tutte le creature sono connesse; ognuna dovrebbe essere apprezzata con affetto e ammirazione, ma tutti gli esseri hanno bisogno gli uni degli altri<\/strong>. La concezione francescana della materia \u00e8 una sottile combinazione di singolarit\u00e0 intrecciate, un tessuto di fenomeni unici e irripetibili, dove nessuno pu\u00f2 esistere senza gli altri. L\u2019essere umano \u00e8 \u201csuperiore\u201d a tutte le altre creature? S\u00ec, questo \u00e8 un punto controverso che il testo di Francesco non evita, ma si traduce in una maggiore responsabilit\u00e0 di cura: essere giardinieri del mondo intero, amanti di tutte le forme di vita, custodi dell\u2019intera rete che le sostiene.<\/p>\n

Come possiamo realizzare questa conversione ecologica integrale? Non pu\u00f2 essere un obbligo, un dovere morale, ma piuttosto una trasformazione del cuore, attraverso l\u2019amore e la bellezza<\/em>. La fiducia di Francesco si fonda sul seguente presupposto: se ci sentiamo intimamente uniti a tutto ci\u00f2 che esiste, il rapporto di cura con il mondo nascer\u00e0 spontaneamente.<\/p>\n

La Laudato si\u2019<\/em> non \u00e8 un sermone moralizzante, bens\u00ec di un tentativo di risvegliare quella sensibilit\u00e0 di connessione profonda con il mondo che gi\u00e0 esiste in noi. <\/strong>Il ricordo dei luoghi che abbiamo amato. La contemplazione della bellezza del creato nelle piccole cose (\u201cin una foglia, su un sentiero, nella rugiada, nel volto di una persona povera\u201d). L\u2019importanza di quella dimensione locale della vita in cui la cura e la creativit\u00e0, la responsabilit\u00e0 e la comunit\u00e0, possono davvero fiorire.<\/p>\n

Infine, dice Francesco, osando riscrivere, anche su questo punto, una visione secolare: non risorgeremo soli, angeli incorporei in un paradiso smaterializzato, ma in paradiso saremo accompagnati da ogni creatura che sia mai esistita al mondo.<\/p>\n

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