{"id":87901,"date":"2021-08-22T22:04:29","date_gmt":"2021-08-22T22:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nuovosoldo.com\/index.php\/2021\/08\/22\/capitalismo-e-pandemie-il-rapporto-rimosso\/"},"modified":"2021-10-13T16:37:10","modified_gmt":"2021-10-13T14:37:10","slug":"capitalismo-e-pandemie-il-rapporto-rimosso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovosoldo.com\/index.php\/2021\/08\/22\/capitalismo-e-pandemie-il-rapporto-rimosso\/","title":{"rendered":"Capitalismo e pandemie: Il rapporto rimosso"},"content":{"rendered":"
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foto di Pippo Martino<\/p><\/div>\n

di Roberto Ciccarelli<\/p>\n

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C\u2019\u00e8 un non detto alla base delle discussioni sulla libert\u00e0 individuale e l\u2019oppressione di uno stato autoritario: il Covid. I discorsi vertono sul rapporto astratto tra la libert\u00e0 dell\u2019individuo di muoversi e il potere dello Stato di controllarlo. Come se i due aspetti, le cause della pandemia e gli stati di emergenza sanitari, non fossero strettamente collegati. Il virus resta in una penombra, quando non viene definito un\u2019\u00abinvenzione\u00bb oppure negato del tutto.<\/p>\n

La rimozione non \u00e8 praticata solo negli interventi spesso oracolari di filosofi come Giorgio Agamben o Massimo Cacciari che hanno generato una discussione astiosa. Pu\u00f2 essere considerata parte di una strategia discorsiva alla quale non \u00e8 stato dato il giusto peso. Da marzo 2020 le massime autorit\u00e0 degli Stati e di alcune istituzioni sovranazionali hanno presentato il Covid come uno \u00abchoc esogeno\u00bb, prodotto di una causa extra-umana che non pu\u00f2 essere imputabile a nessuno.<\/p>\n

Lo scopo della rimozione \u00e8 tutelare il sistema che produce anche le pandemie, adottando ingegnosi rimedi che servono a proteggere la popolazione ma non a sradicare i rischi che corre. Essere \u00abresilienti\u00bb, come invita a fare l\u2019omonimo piano della \u00abripresa\u00bb, non serve a prospettare lo sradicamento dei rischi, ma l\u2019adattamento a un pericolo endemico che va curato e indennizzato quando non \u00e8 possibile prevenirlo.<\/p>\n

Sono poco comprese le voci degli epidemiologi critici, degli ecologisti o dei materialisti che, a livello internazionale e molto meno purtroppo in Italia, hanno invece sollecitato a indagare la politicit\u00e0 del virus e la rete delle cause che lo hanno prodotto: il capitalismo dell\u2019agribusiness, la deforestazione e le monoculture animali che favoriscono i salti di specie da animale a uomo e hanno generato la famiglia dei coronavirus di cui il Covid \u00e8 uno di quelli pi\u00f9 pericolosi. Questo sistema ha imposto la convivenza forzata tra specie diverse e ha trasformato ogni forma del vivente in un\u2019occasione di profitto. Il dibattito sullo \u00abStructural One Health\u00bb spiega come le pandemie siano collegate ai circuiti del capitale che stanno cambiando le condizioni ambientali e mutando le forme del governo.<\/p>\n

La critica dell\u2019economia politica permetterebbe di dare concretezza alla ricerca delle alternative a un sistema che continuer\u00e0 a produrre, direttamente o indirettamente, eventi catastrofici globali. Non si tratta di aspettare la prossima pandemia. \u00c8 sufficiente osservare le conseguenze del surriscaldamento del clima e il loro rapporto con il capitalismo fossile e finanziario. Non porsi il problema di un mondo ridotto a una fattoria globale, o slegarlo da quello che lo ha ridotto a vivere in una serra, non impedir\u00e0 la diffusione di fenomeni patogeni o climatici ancora pi\u00f9 virulenti e devastanti. E, dunque, il ricorso a politiche di emergenza che distruggono con le quarantene sia la democrazia che l\u2019economia, la socialit\u00e0 e il lavoro. Non c\u2019\u00e8 dubbio che, in questa prospettiva, le libert\u00e0 individuali e la solidariet\u00e0 continuerebbero ad essere ostacolate, e messe in contrasto, dalla proliferazione dei controlli e della sorveglianza. Il problema \u00e8 questo: tanto pi\u00f9 il virus continuer\u00e0 ad essere rimosso, e affrontato solo attraverso l\u2019immunizzazione com\u2019\u00e8 gi\u00e0 accaduto in passato, tanto pi\u00f9 si rafforzer\u00e0 la sensazione di essere politicamente impotenti.<\/p>\n

Il dibattito resta concentrato sulla circolazione del virus e sui modi per rendere possibile quella delle persone. \u00c8 comprensibile che questo accada in una societ\u00e0 il cui primo comandamento \u00e8 lasciare fare (le persone) e lasciare passare (le merci). C\u2019\u00e8 chi privilegia il lasciare fare in nome della sovranit\u00e0 individuale e chi considera i diritti in rapporto alla ripresa della circolazione delle merci che garantirebbero il benessere anche se danneggiano la libert\u00e0 individuale. Sono due visioni della stessa libert\u00e0 capitalista e rivelano il suo carattere \u00abliberogeno\u00bb: da un lato, la libert\u00e0 si afferma sulla sicurezza; dall\u2019altro lato, la sicurezza divora la libert\u00e0 mentre la protegge. Molto spesso questo paradosso \u00e8 accompagnato da un altro: il paternalismo libertario di cui parlano i teorici del \u00abnudge\u00bb- cio\u00e8 il metodo \u00abgentile\u00bb per ispirare la giusta decisione senza farla apparire un\u2019imposizione. \u00c8 un metodo di governo usato sia dai management aziendali, sia dai governi che spingono a vaccinarsi con il green pass senza imporre l\u2019obbligo del vaccino. Entrambe queste tecniche sono usate ogni giorno, a seconda degli obiettivi, e non solo in questa emergenza.<\/p>\n

Rovesciare questi paradossi \u00e8 possibile partendo dalla conoscenza delle cause che rendono dolorosa, incerta e insostenibile una vita. Ci\u00f2 non significa neutralizzarla, ma liberarla. Su queste basi si potrebbe argomentare la necessit\u00e0 di non subire l\u2019emergenza permanente. La tradizione degli oppressi ci insegna a rovesciarla e a scagliarla contro il capitalismo che distrugge la vita, non la salva.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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